看到別人比我們好，非常嫉妒；然後，越想越覺得這個世道不公平，越想越憤怒；然後，惡念一起，把別人殺了，這是犯了殺生的惡業。當然，很多人並無膽量殺人，但仍然嫉妒，仍然憤怒，又不敢殺人，怎麽辦呢？就在深夜戴了面具去偷別人的財物，這是犯了偷盜的惡業。如果偷盜的對象是一個貌美的女子，又忍不住劫色，這是犯了淫邪的惡業。

　　當然，許多人並沒有偷盜的勇氣，但仍然嫉妒，仍然憤怒，於是，就惡言惡語地誹謗別人，這是犯了惡口的惡業；或者，說些假話誹謗別人，這是犯了妄語的惡業；或者，說些挑撥離間的話，讓別人和其他人產生矛盾，這是犯了兩舌的惡業；或者，說了華而不實的空話，這是犯了綺語的惡業。

　　當然，你可能不說什麽，但心裏卻充滿了貪念，這是犯了貪的惡業；你可能不說什麽，但心裏卻溢滿了憤恨，這是犯了嗔的惡業；你可能不說什麽，但心裏回蕩著邪惡的想法，這是犯了愚妄的惡業。

　　這就是佛陀說的十不善業，或者說“十種惡業”。相反，不殺生，不偷盜，不淫邪，不惡口，不妄語，不兩舌，不綺語，不貪，不嗔，不愚妄，就是十善業。不是什麽大不了的事，也不是什麽神聖的像天上的雲那樣不可觸摸，都是日常裏的小事。不殺生，當然不僅僅指不殺人，而是當一只蚊子咬你一口的時候，你起的是憤怒的念頭，一巴掌拍過去；還是起平和的念頭，打開窗子讓它飛走？再比如，在談論別人的時候，你是起憤怒的念頭，一個勁地說別人的壞話；還是起平和的念頭，一個勁地說平和的話？是說實實在在的話，還是說浮誇虛偽的話？諸如此類。

　　看到別人比我們好，怎麽辦？當別人冒犯我們的時候，怎麽辦？別人和我們不一樣的時候，怎麽辦？心理學上的回答是：不要有嫉妒的念頭，不要有被激怒的念頭，不要有改變別人的念頭。而佛陀，則從日常行為的規範上，提出了十個很具體的善念：

　　不要有殺生的念頭：對於一切有生命的眾生，生出利益慈念之心。

　　不要有偷盜的念頭：連大自然的一草一木尚且不去拿取，何況是其他人的財物？

　　不要有淫邪的念頭：對於自己妻子之外的女人，不會生出染指之心。

　　不要有惡口的念頭：不說惡言惡語，不說令人痛苦的話，不說令人煩惱的話。

　　不要有妄語的念頭：不說虛假的話，不說虛偽的話。

　　不要有綺語的念頭：不說空洞的話，不說浮誇的話。

　　不要有兩舌的念頭：不說是非的話，不說挑撥離間的話。

　　不要有貪的念頭：對於別人的東西，沒有一點點的貪念。

　　不要有嗔的念頭：對於一切的眾生，沒有憤恨沒有怨怒，只有慈心、歡喜心。

　　不要有愚妄的念頭：安於正道，不做占蔔的事，對於佛法有堅定的信仰。

　　當別人比我們好的時候，當別人冒犯我們的時候，當別人和我們不一樣的時候，所謂保持平和的念頭，就是我們的心中湧現的只是善念。什麽樣的善念呢？佛陀說並不多，你只要安住於十個善念裏就可以了。這十個善念，把我們的身、口、意帶向平靜的境界，讓我們在任何情況下，都和這個世界保持一種平和的關系：寧靜、融洽。

　　佛陀把善惡這個形而上的哲學命題，轉換成日常的生活實踐，每個人都可以試著去做，即使還沒有覺悟到什麽真理，按照這個準則去做，你就可以心安理得。你只要一心向著善念，遠遠地離開惡念，你就可以得到解脫。佛陀用了一個詞——離垢，來表示一個人如果想得到解脫，如果想幸福，就應當遠離十不善業的汙垢。是的，十種不善的行為，十種不善的念頭（惡念），如同汙垢，如果沾惹了，就會拉著你沈淪。沈淪到哪裏呢？到地獄，到餓鬼，到畜生。比如，你犯了殺生的惡業，那麽，你在來世就會墮入地獄、餓鬼、畜生三種惡道裏，也許你會變成一頭驢或一只蚊子，當然最悲慘的是陷於地獄的無邊黑暗裏。如果犯了殺生的惡業，還能轉世為人，那麽，就會得到短命和多病的果報。諸如此類。

　　佛陀說：“這十不善業道，是地獄、餓鬼、畜生受生的因緣；十善業道，是人天乃至色界的最頂處受生的因緣。”不論什麽念頭，一旦生氣，猶如一顆種子播撒在時間的隙縫裏，總有發芽開花的那一刻。命運猶如蜘蛛織網，不論什麽，其實都是我們自己編織而成。善的念頭，為你編織善緣；惡的念頭，為你編織惡緣。一個小小的貪念，一個小小的殺心，一個小小的怨怒……哪怕只是在你心中一掠而過,都是一粒種子,在未來的歲月裏結成仇恨的果實。